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迟竹强的博客

中国智库发起人,竹强经济说

 
 
 

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祖籍:烟台招远,80后,国家发改委中投委新能源投资促进中心副主任,中国智库发起人,人大财经论坛专家、多家媒体财经评论员

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财富的真谛  

2013-02-24 12:50:25|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  孔子说:“富而可求者,如果合乎道,虽执鞭之士,我也为之。如果富不可求,我宁愿听从自己所好,或者修德而得之。”明朝有个袁了凡先生。了凡先生拜访云谷禅师时说:“孟子云:求则得之。是求在我者也。道德仁义,可以力求;功名富贵,如何求得?”云谷禅师说:“一切福田不离方寸,从心而觅,感无不通。求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵,内外双得,是求有益于德也。若不反躬自省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣。”了凡先生说,造命者天,立命者我,力行善事,广积阴德,何福不可求哉?

   《大学》言:德者,本也;财者,末也。仁者以财发身,不仁者以身发财。又言:富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。有仁义道德的人才好发财啊。佛门有财神法,如黑财神、黄财神,可以让人发财;只要虚心求明师,如法如理修行,必获感应。《易经》说:天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。是故,谦之一卦,六爻皆吉。我们常说,水为财,金钱像流水,谦虚卑下之人,财富自然会像水一样流到他的口袋了。

  孔子说:“素食饮水,粗茶淡饭,曲臂为枕而睡,虽贫穷至此,我也乐在其中。不义之财,不合乎道义而得到的富贵,于我如浮云。”不义之富贵,于孔夫子如浮云。就是合义之富贵,于末学也早已如空花水月了。《大学》有言:货悖而入者,亦悖而出。如果我们的财富是因为权诈而来,是不义之财,也一定会因此而失掉。这样说,是君子乐得为君子,小人冤枉成小人。所以,乐作小人者,请好自为之啊!如果一笔财富命中本不属于你,你纵然得到了,也会很快失去。从前,末学也听过“视王侯如草芥,视金玉如瓦砾”之类的话,但当时末学不信。现在,末学不但相信,而且做到了。真正做到后有什么好处呢?就是瓦砾都能变成金玉了。

  子贡问孔子说:“如果有一块美玉在此,我是应该把它珍藏在柜子里,还是拿出去求个好价钱卖掉呢?”孔子说:“当然要卖掉!当然要卖掉!但要等愿者上钩,我自己不会去叫卖的。”这里,孔子是比喻有才能要出去当官,为社会服务,但是不能求售于人。我们做人就应该安分守己。所谓莫攀缘,随缘随份随饮啄。人生在世,有善缘,也有恶缘,我们不应攀比,不要追逐,不要起贪爱取舍,起居饮食随缘受用,吃饭穿衣,丰俭随缘过。就算是一家人,父母兄弟儿女,之所以能生活在同一屋檐下,也是报恩、报怨、讨债、还债四种缘。你前世欠他的,今世来还他;他前世欠你的,今世来还你,都是自作自受。

   孔子到了卫国,冉有为他驾车。孔子说:“卫国到处有这么多人啊?”冉有说:“是啊!人多怎么办?”孔子说:“让他们富裕起来。”冉有问:“富了以后又怎么办?”孔子说:“用圣贤之道教育他们。”

   我们先富裕起来的人,应该怎么办?一句话,帮助更多的人。老子说,与人愈多己愈有。末学常常对兄弟说,善待你的员工,不要欠工地工人的工资,就是车场的保安,你平等善待之,他也会尽心看好你的车子。我们不是不要财富和名誉,因为在利益他人的同时,财富和名誉自然会来到身边。我们应该观空它,而善用财富和名誉,来利益更多的人。

   一个人的财富与其命运紧紧相连。我们要相信命运的存在,而一个人的财运是其命运的一部分。同时,我们要相信,命运是可以改变的,同样一个人的财运也是可以改变的。我们探索和研究抽象经济学,揭示了经济运行的基本道理和法则,再按照这些法则去指导我们的经济活动或企业经营管理,我们本来不好的财运就转变过来了。所以,一个真正的经济学家不能够是个穷酸汉子,而是拥有很多财富(包括精神财富)的善者人翁。

   我们说抽象经济学即是空派经济学,就是要我们经济学者学会把物质财富观空。有很多生意人创造了巨额财富,可是由于经济犯罪而锒铛入狱,或将几十年积赚的亿万身价在澳门葡京一夜输光,或由于陷入美色情欲而倾家荡产,或烟酒伤身而英年早逝,都是昏惨惨大厦倾,呜呼哀哉,到死一分钱也带不走。一切观空了,就不执着;不执着,就得大自在。一个亿,在赌博台上,可以是两秒钟的工夫,顷刻间化为乌有。

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